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柳宗元

  柳宗元,字子厚,唐代河东(今山西省永济市)人,代宗大历八年(773年)出生于京城长安,宪宗元和十四年(819年)客死于柳州。一代著名文学家、思想家,享年不到50岁。因为他是河东人,终于柳州刺史任上,所以人称柳河东或柳柳州。

  柳家与薛、裴两家被并称为“河东三著姓”。柳宗元的八世祖到六世祖,皆为朝廷大吏,五世祖曾任四州刺史。入唐后,柳家与李氏?#39318;?#20851;系密切,只高宗一朝,柳家同时居官尚书省的就达22人之多。但到了永徽年间,柳家屡受武则天的打击迫害。到柳宗元出生时,其家族已衰落,从?#26159;?#22269;戚的特权地位跌入一般官僚地主阶层之中。柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。其父柳镇,官秩一直很低。柳宗元非常感慨地说,柳氏到他这一代,已经“五、六从以来,无为朝士者”。安史之乱,使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中,柳镇送母亲入王屋山避难,自己携着一?#19968;?#20837;逃亡人流,逃到吴地。在南方,一度生计艰难,有时竟薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女,常常自己挨饿。柳宗元正出生于“安史之乱”后,他的幼年便是在穷困艰难中度过的。柳宗元九岁时,又一次大规模的割据战争——建中之乱爆发,使柳宗元一家再一次饱尝战乱之苦。柳宗元成长于动乱年代,他从少年时代起就对人民遭受的苦难有一定的了解,对社会现实有一定的认识,这对他以后的文学成就和思想建树不无影响。

  贞元九年(793年)春,20岁的柳宗元考中进土,同时中进土的还有他的好友刘禹锡。贞元十二年(796年)柳宗元任秘书省校书郎,算是步入官场,这一年,与杨凭之女在长安结婚,两年后,中博学宏?#22763;疲?#35843;为集贤殿书院正字,得以博览群书,开阔眼界,同时也开始接触朝臣官僚,了解官场情况,并关心、参与政治。到集贤殿书院的第一年,他便写了《国子司业阳城遗爱碑》,颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城,第二年写了《辩侵伐论》,表明坚持统一、反对分裂的强?#20197;?#26395;。

  贞元十七年(801年),柳宗元调为蓝田尉,两年后又调回长安任监察御史里?#26657;?#26102;年31岁,与韩愈同官,官阶虽低,但职权并不下于御史,从此与官场上层人物交游更广泛,对政治的黑暗腐败有了更深入的了解,逐渐萌发了要求?#27597;?#30340;愿望,成为王叔文革?#23649;?#30340;重要人物。

  王叔文、王(亻丕)的永贞革新,虽只有半年时间便宣告失败,但却是一次震动全国的进?#30342;?#21160;,所实行的措施,打击了当时专横?#21709;?#30340;宦官和藩镇割据势力,利国利民,顺应了历史的发展。柳宗元与好友刘禹锡是这场革新的核心人物,被称为“二王刘柳”。年轻的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、旧官僚进行?#24605;?#38160;的斗争。他的革新精神与斗争精神是非常可贵的。

  由于顺宗下台、宪宗上台,革新失败,“二王刘柳”和其他革?#23649;?#20154;土都随即被贬。宪宗八月即位,柳宗元九月便被贬为邵州(今湖南邵阳市)刺史,行未半路,又被加贬为永州(今湖南零陵)司马。这次同时被贬为司马的,还有七人,所以史称这一事件为“二王八司马事件”。

  永州地处湖南和广东交界的地方,当时甚为荒僻,是个人烟稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的,有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵。他们到永州后,连住的地方?#27982;?#26377;,后来在一位僧人的帮助下,在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦,到永州未及半载,他的老母卢氏便离开了人世。

  柳宗元被贬后,政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤,人身攻击,把他丑化成“?#32622;瘛保?#32780;且好几年后,?#19981;?#39554;声不绝。由此可见保守派恨他的程度。在永州,残酷的政治迫害,艰苦的生活环?#24120;?#20351;柳宗元悲愤、忧郁、痛苦,加之几次无情的火灾,?#29616;?#25439;害了他的健康,竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难,并未能动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示:?#20843;?#19975;受摈弃,不更乎其内。”

  永州之贬,一贬就是10年,这是柳宗元人生一大转折。在京城时,他直接从事革新活动,到永州后,他的斗争则转到了思想文化领域。永州十年,是他继续坚持斗争的十年,广泛研究古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题,撰文著书,?#26007;?#24314;论》、《非〈国语〉》、《天对》、《六逆论》等著名作品,大多是在永州完成的。

  元和十年(815年)正月,柳宗元与刘禹锡等被召回京。但并未被重用,由于武元衡等人的仇视,他们二月到长安,三月便宣布改贬。柳宗元改贬为柳州(今广西柳州市)刺史,刘禹锡为播州刺史。虽然由司马升为刺史,但所贬之地?#20173;?#26469;更僻远更艰苦。柳宗元想到播州比柳州还要艰苦,刘禹锡还有80多岁的老母随身奉养,便几次上书给朝廷,要求与刘禹锡互换。后来因有人帮忙,刘禹锡改贬连州,柳宗元才动身向柳州。

  柳州距京城长安,比永州距京城更远,更为落后荒凉,居民多为少数民族,生活极端贫困,风俗习惯更与中原大不相同。柳宗元初来这里,语言不通,一切都不适,但他还是决心利用刺史的有限权力,在这个局部地区继续实行?#27597;錚?#20026;当地民众做些好事。

  柳宗元在柳州,决心废除“以男女?#26159;?#32422;不时赎,子本相侔,则没为奴婢”的残酷风习,?#36139;?#20102;一套释放奴婢的办法,规定?#20999;?#24050;经沦为效婢的人,都可以按时间算工钱,抵完债即恢复人身自由,回家和亲人团聚。?#21496;?#21463;到广大贫苦人民的欢迎,后来被推行到柳州以外的州县。针对当地百姓迷信落后?#20843;祝?#26611;宗元严令禁止江湖巫医骗钱害人;?#20372;?#21644;发展文化?#36867;乱擔?#20852;办学堂,推广医学,并使从不敢动土打井的柳州,接连打了好几眼井,解决饮水问题。柳州荒地很多,柳宗元组织闲散?#22303;?#21435;开垦,仅大云寺一处开垦的荒地、就种竹三万竿,种菜百畦。他又重?#21448;?#26641;造林,并多欢亲自参加了植树活动。

  柳州四年,柳宗元在力所能及的范围内,进行了一番?#27515;?#38500;弊的?#27597;錚?#36951;惠一方,实际是王叔文?#27597;?#22312;局部地区的施?#23567;?/p>

  长期的贬谪生?#27169;?#29983;活上的困顿和精神上的折磨,使柳宗元健康状况越来?#20132;擔?#30830;是未老?#20154;ァ?#20182;的好友吴武陵多次奔走于执政大臣裴度门下,设法营?#20154;?#31163;柳州还京。裴度与柳宗元同系河东人,元和十四年宪宗因受尊号实行大赦,经裴?#20154;?#24773;,宪宗才同意召回柳宗元。然而为时已晚,诏书未到柳州,柳宗元便怀着一腔悲愤离开了人间,当时年仅47岁。临死前,柳宗元写信给好友刘禹锡,并将自己的遗稿留交给他。后来刘禹锡编成《柳宗元集》。

  虽然活了不到50岁,但柳宗元却在文学上创造了光辉的业绩,在诗歌、辞?#22330;?#25955;文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论诸方面,都做出了突出的贡?#20303;?/p>

  柳宗元的诗,共集中140余首,在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上,是存诗较少的一个,但却多有传世之作。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上,借鉴前人的艺术经验,发挥自己的创作才华,创造出一种独特的艺术风格,成为代表当时一个流派的杰出诗才。苏轼评价说:?#20843;?#36149;乎枯谈者,谓其外枯而中膏,似淡而实美,渊明、子厚之流是也。”把柳宗元和陶渊明并?#23567;?#29616;存柳宗元诗,绝大部分是贬官永州以后作品,题材广泛,体裁多样。他的叙事诗文笔?#21183;櫻?#25551;写生动,寓言诗形象鲜明,寓意深刻,抒情诗更善于?#20204;?#26032;峻爽的文笔,委婉深曲地抒写自己的心情。不论何种体裁,都写得精工密致,韵味深长,在简淡的格调中表现极其沉厚的感情,呈现一种独特的面貌。因他是一位关心现实、同情人民的诗人,所以无论?#35789;裁刺獠模?#37117;能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇。

  宋人严羽说:“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中?#31232;?#26611;宗元的辞?#33251;坛?#21644;发扬了屈原辞赋的传?#22330;?#20182;的辞?#24120;?#19981;仅利用了传统的?#38382;劍?#32780;且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载,但无论是思想、遭遇,还是志向、品格,都有相通之处。《?#21830;?#20070;》本传云柳宗元“既罹窜逐,涉履蛮瘴,崎岖堙(户乙)。蕴骚人之郁悼,写情叙事,动必以文,为骚文数十篇,览之者为之凄恻。”与屈原之作辞?#24120;?#20309;其相似。柳宗元的“九?#22330;?#21644;“十骚?#20445;?#30830;为唐代?#31243;?#25991;学作品中的佳作,无论侧重于陈情,还是侧重于咏物,都感情真挚,内容充实。

  柳宗元的散文,与韩愈齐名,韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐家八大家?#20445;?#22570;称我国历史上最杰出的散文家。唐中叶,柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上,针对骈文不重内容、空洞无物的弊病,提出“文道合一”、“以文明道”。要求文?#36335;从?#29616;实,?#23433;黃皆?#40483;?#20445;?#23500;于革除时弊的批判精神。文章?#38382;?#19978;,提出要革新文体,突破骈文束缚,句式长短不?#26657;?#24182;要求革新语言“务去陈言”、?#25353;?#24517;己出”。?#36865;猓?#36824;指出先“立?#23567;?#20877;“立言”。这是一种进步的文学主张。韩柳二人在创作实践中身体力?#26657;?#21019;作了许多内容丰富、?#35760;?#32431;熟、语言精练生动的?#21028;?#25955;文。韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。

  在游记、寓言等方面,柳宗元同样为后世留下?#24605;?#20854;?#21028;?#30340;作品。“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记,生动表达了人对自然美的感受,丰富了古典散文?#20174;?#29983;活的新领域,从而确立了山水?#20146;?#20026;独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就,被人们千古传?#23567;?#25512;崇备至。除寓言诗外,柳宗元还写了不少寓言故事,《黔之驴》、《永?#21576;现?#40736;》等,也已成古代寓言名篇。“黔?#32771;?#31351;?#20445;?#24050;成成语,几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短,但也同他的山水记一样,被千古传?#23567;?/p>

  文学成就而外,柳宗元又是一位著名的思想家。一个积极投身于政治革新的人,必然是一个思想家。柳宗元的哲学论著?#23567;?#38750;国语》、《贞符》、《时令论》、《?#38386;?#35770;》、《天说》、《天对》等。在这些论著中,柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的?#36299;?#21830;周三代受命之符”的符命说持否定态度,把董仲舒这样的大人物斥为“淫巫瞽史?#20445;?#25351;责他“诳乱后代”。他反对天符、天命、天道诸说,批判神学,强调人事,用“人”来代替“砷?#20445;?#36825;在一千多年前神学迷信思想占统治地位的封建社会中,是十分难能可贵的。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批?#26657;?#29992;朴素唯物主义观点解说“天人之?#30465;奔刺?#21644;人的关系,对唯心主义天命论进行批?#23567;?#20182;的哲学思想,是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度,是中唐时代杰出的思想家。

  柳宗元所写的一些关于社会政治的论著,是他的政治思想的具体?#20174;常?#26159;他参与政治斗争的一种手段。?#26007;?#24314;论》是柳宗元最著名的政治论文。针对分封制和郡县制两种制度之争,柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程,有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。分封制暴露出种种?#29616;?#24330;端,而新的郡县制能克服分封制弊端,有优越性和进步性,因而极力支持郡县制。对秦始皇的评价,也?#20174;?#20986;柳宗元政治思想的进步性。《六逆论》、《晋?#30465;?#31561;政论文,主张任人唯贤,反对世袭特权,甚至认为天子在用人问题上有了错误,也应改正。他重视农战的思想也比?#36132;?#20986;,重视劝农耕,修水利,以利民、安民。柳宗元推崇儒学,但不主宗一家。他的不少言论,往往从折衷调和的立场,来对儒、法、释、道等各家学说作调和的解说,这是他思想异于其他思想家之处。

  作为我国历史上杰出的思想家、文学家,柳宗元将永远受到世人的尊?#30784;?/p>

  摘自《三晋历史人物》,书目文献出版社,本文作者:马斗全

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